Reforma Laboral

Eso es el texto que escribí como base para un texto de Iniciativa Ciudadana para la concentración en contra de las reformas laborales. En la versión definitiva se han cambiado un poco unas palabras y párrafos.


Siglos de lucha y sufrimiento han permitido el reconocimiento de los derechos sociales que ahora caracterizan nuestra sociedad europea: pensión de jubilación, indemnizaciones por despido, subsidio por desempleo, maternidad, sanidad, educación, libertad de expresión, etc.
En consecuencia, los dueños y gobernantes, que tuvieron que ceder, se expandieron en el mundo, para continuar su expolio a costa de los recursos de otros (oro y plata sur-americanos o petróleo de medio oriente), y de otra mano de obra sin derechos (esclavos africanos o semi-esclavos asiáticos).
Pero esto se fue acabando: ¿Dónde quedan recursos que robar? ¿Qué países quedan por esclavizar? ¿Cómo seguir entonces aumentando los beneficios? Así que pidieron a sus representantes en Europa, nuestros dirigentes, que les dieran más parte del pastel del producto de nuestra economía. Como hacerlo abiertamente hubiera provocado revueltas, sus expertos en comunicación inventaron el truco de la crisis.
En consecuencia, desde hace unos años, nuestros dirigentes, en representación de esos poderes, empezaron a recortar lo nuestro para dárselo: bajando sueldos a los funcionarios, congelando las pensiones, subiendo impuestos, abaratando el despido, etc.
Han cambiado las marionetas, pero sigue siendo el mismo guión, hace un año, hoy y mañana. Segundo acto de la tragedia, con los mismos actores, pero cambiando los papeles. El PSOE baja sueldos cuando el PP actúa de “defensor del pueblo”, ahora el PP sube los impuestos y el PSOE nos “defiende”. Un cambio de papeles para el mismo engaño.
Ellos no nos representan y el guión no acepta que el público participe, opine y decida.
No te dejes engañar, actúa. Indígnate y reacciona.
Nosotros no pensamos que falte dinero, sino que las deudas son invenciones contables debidas a la creciente voracidad de las multinacionales. Esas ya han visto su parte de los beneficios crecer año tras año, y sus impuestos, su participación en la sociedad, disminuir año tras año. Pensamos que si las multinacionales ya no tienen ni lugar ni gente que explotar, pues que dejen de explotar.
Ahora que están dispuestas a dejar claro que no nos necesitan como trabajadores (sino sólo como consumidores), pues que todos trabajemos menos, y bienvenido sea. Pero eso no justifica que tengamos menos derecho a nuestra parte de los beneficios de nuestra civilización porque éstos son el resultado de siglos de ciencia y tecnología, y del aprovechamiento de recursos (agua, petróleo, materias primas) que nos pertenecen a todos.

Choque de Civilizaciones

Yo también soy inmigrante. Me acuerdo comprar una camiseta con ese lema, hace casi quince años cuando llegue a España y cuando el inmigrante era básicamente el negro, el magrebí y todavía no era el rumano. Como francés, mi estatus de inmigrante nunca ha sido recordado como tal, nunca el ser de fuera ha sido dicho de alguna forma critica. La curiosidad, las preguntas (muchas veces las mismas) de gente curiosa y abierta que quería aprender de mi casi tanto como yo quería aprender de ellos. 

Es solo al momento de venir a vivir a un pueblo que he sentido el comentario sobre el hecho de ser de fuera (cosa obviamente cierta) como alguna critica, como un rechazo y hasta a veces como una amenaza.

En materia de inmigración, existen tres modelos: el de EEUU, el de Gran-Bretaña y el de Francia. El de EEUU se simplifica por el hecho de que todos son inmigrantes. Aunque deja poco a poco de ser así porque los que llegaron hace dos siglos se sienten ahora con mas derechos que los llegados hace dos décadas (también esos mismos que llevan dos o tres siglos, descendiente de los del Mayflower se sienten con más derechos que los pocos indios nativos que sobrevivieron a las masacres). Así que los dos modelos reales son el ingles, basado en el communitarismo y el francés, basado en la completa integración. En Gran Bretaña, un grupo de inmigrantes puede, y sin que se le mire mal, continuar a usar su lengua, sus tradiciones y practicar sus ritos. En Francia, se supone que el día que  una persona inmigra se hace instantáneamente un francés en todos los aspectos, un perfecto republicano laico. Evidentemente ninguno de esos dos modelos han funcionado bien.

Al nivel de un pueblo, como en Villanueva de la Vera, esos dos modelos han tenido ejemplos. Al communitarismo le corresponde el ejemplo de grupos de "hippies"(aquí de los de verdad) que se montan una comuna, y viven aislado, en pelotas, comiendo fruta y hortalizas crudas, etc. A la integración corresponden los ejemplos de gente que llega al pueblo con intención de integrarse, de seguir costumbres y hábitos locales. Igualmente que con Francia y Gran Bretaña, no funciona ni un modelo ni el otro. El que se intenta integrar, se le recordara que nunca podrá ser completamente integrado (porque no es de aquí, y eso es cierto), y al que no se intenta integrar se le criticará por no intentarlo. Este dilema se me aparece de forma evidente en periodos como el Pero Palo. Si salgo con el blusón, unos me dicen que porque lo hago visto que no conozco todos los detalles de la tradición, y  si no lo pongo, otros (o a veces los mismos) me dicen que porque no me quiero ponerlo.

Amin Maalouf en su libro sobre "el desajuste del mundo" habla de esas problemática de "choque de civilización" (pero en este caso a nivel mundial). Él es de la civilización arabo-musulmana (por su familia y orígenes) y de la civilización occidental (por donde ha vivido siempre). Comenta que parte del problema viene de dos factores importantes: por una parte EEUU gobierna de hecho, pero no tiene ninguna legitimidad y por otra parte al Islam le falta dignidad por llevar siglos de perdidas militares, invasiones y sumisiones, con las excepciones de Saladino (s. XII) y de Nasser (s. XX).

Puede ser que a nivel de un pueblo la situación sea algo similar.  La "civilización" rural puede que tenga algo de vergüenza con respeto a la "civilización" urbana, que les manda, maltrata y a veces insulta, desde décadas. Ven a los que vienen de la ciudad como invasores, igual que los de medio oriente o China ven a los norte-americanos. Y seguramente también el problema es que unos vienen así, en invasor, con tanto poder económico que parece militar. Pero no todos. Otros al final han venido justamente porque reconocen el valor y el estilo de vida de la "civilización" rural (aunque unos todavía piensan que hemos venido porque la guardería y la escuela de música son baratas). Nos parece que la solución a muchos de los macro problemas puede venir de aprender de esas tradiciones y modos de vida de los pueblos. 

Al final, como lo dice Amin Maalouf para el caso global, lo mejor no es de quedarse 100% con su cultura antigua o integrarse al 100% con la nueva. Lo ideal es poder coger lo mejor de cada mundo, que cada uno pueda aprender del otro en lo que tiene de bueno, sin dominación ni vergüenza. Eso debería traer ventajas enormes para cada civilización y cada geografía. Imagínate, en el caso de Villanueva de la Vera, que unos enseñan a otros sus conocimientos en agricultura o sobre la naturaleza, y que otros enseñan a unos sus conocimientos en informática o en idiomas...

La tarde empieza a las doce.

Un paso adelante, dos pasos atrás.

Habíamos conseguido algunos acuerdos de mínimos en cuanto a la organizacion de los plenos. Uno de ellos era que se iban a realizar los plenos (al menos los ordinarios de cada tres meses) en horario de tarde, y mas precisamente, entre 18h y 19h, horario concreto que propuso los concejales del PP y que se acordó en pleno organizativo el 8 de julio de 2011. Nosotros también pedíamos que sena por la tarde, pero además que no sean cada 3 meses sino cada 2 para más transparencia y participación. Por eso votamos en contra de este punto aunque fue aprobado por la mayoría de PSOE y PP.

Pues no. Se convoca a las 12h30. ¿Razones? De todo. Que el Alcalde no tiene ningún hueco por la tarde (recordamos que este pleno viene con más de un mes de retraso por otra serie de "excusas" varias, y en todo este tiempo no hay ningún hueco por la tarde. Insistiendo un poco al final 12h30 es la tarde así que no podemos decir nada. ¿Sobre el horario que se fijo en pleno organizativo? Pues se nos dice que "no queda muy claro que realmente se aprobó el horario"... Vosotros os podeía hacer alguna idea leyendo este extracto del acto de ese pleno organizativo:

“El concejal del PP, Oscar Delgado, indica que su grupo solicita que lo Plenos sean por la tarde, en horario de 19h00 a 20h00.

El Sr. Alcalde indica que su grupo propone que haya Sesiones Ordinarias de Pleno cada tres meses y que no hay ningún problema en que sea en el horario propuesto por el grupo popular.

Tras este pequeño debate se procede a la votación, quedando el asunto aprobado por Mayoría”.

Y antes de estas explicaciones: ¿ imagináis lo primero que dijo el Alcalde al empezar este pleno de "tarde" ?.....  Pues... "Buenos días". Escúchale aquí.

Demócratas no son.

Brûler des voitures

« Tant qu’on brûlera des voitures, on enverra des flics ! Il faut un mouvement social qui peut brûler des voitures mais avec un objectif. » Pierre Bourdieu, déclaration faite au Val Fourré en 2001 in « La Sociologie est un sport de combat » (Pierre Carles, 2h26’, 2001)

La historia y los perdedores

Recientemente, he ledio tres libros que se podrían relacionar en cuanto a que son realtos historicos desde la vision de los "perdedores".

Las venas abiertas de América Latina de Eduardo Galiano. Siempre se habla de explotación de america latina, pero nunca se llega ni a la mitad de la realidad. Muchos datos y mucha informacion en este libro.

Soleil Hopi. La vida de un jefe indio de la tribu de los Hopis. Aunque yo creo que no se consigue del todo hacerse una idea real de la vida Hopi a base de un relato, si que es interesante como a los padres les deban algo de ropa en cambio de que sus hijos vayan a la escuela, base del adoctrinamiento. No ha cambiado y este mecanismo sigue usandose en nuestros países.

Las cruzada vistas por los Árabes de Amin Maalouf. Muy interesante. Como los "cristianos francos" eran al final tan brutos o mas que los árabes (llegaron a canibalismo en una de la primeras cruzadas). Su barbaridad se ve aun más cuando se compara con la vida en Bagdad en esta época donde hay mil médicos o cuando se compara con la etica de arbaes como Saladino. También como los árabes resistían a los asedios cristianos gracias a su sistema de comunicación por palomas que los occidentales no conocían. Aun así los árabes eran muy brutos también  hubieran resistido mucho mejor a los cristianos si no estuvieran todo el rato luchando y matándose entre ellos.

¿Solo o acompañado?

Hace algunos meses tenga como "tagline" el proverbio africano que dice "si quieres ir rápido vete solo, si quieres ir lejos vete acompañado". Lo intente. Me parecía buena idea, buen concepto y buena imagen para difundirlo.

Ahora pienso ("vuelvo a pensar" debería decir), en base a muchas experiencias recientes, que no es tan bonito. Al final los acompañantes no siempre son buenos, no siempre son simpáticos, no siempre tiene buenas ganas y no siempre quieren ir al mismo sitio que tú.

Si no quieren andar, ¿para que obligarles?
Hay un valor moral a ser siempre el que tira del carro ? el que guía, que organiza, que propone... No es evidente.

"Pero si es algo que te gusta hacer y que te gustas conseguir" dirán unos. Puede ser. Pero lo que gusta es hacer y conseguir, no enseñar y tirar de los demás.

Se puede ir solo y así ir rapido.

Justicia

La frase que me viene a la mente pensado en el juicio a Camps es la de Thoreau : "En una sociedad injusta, el sitio del hombre justo es la cárcel". Lo decía en un momento en que EEUU aplicaba una serie de leyes injustas como la del esclavismo. También Thoreau se opuso a una serie de actos que le parecía injusto como pegar a sus alumnos o participar con sus impuesto a la guerra contra México. Por este ultimo fue encarcelado. Decía esta frase insistiendo a un amigo que le visito en la cárcel y donde Thoreau le pregunto porque su amigo no estaba en la cárcel como el y que era el sitio adecuado para los hombre justos en una sociedad injusta.

¿Donde esta la justicia en nuestra sociedad? No vuelvo sobre el juicio a Camps donde la culpabilidad esta archi-demostrada (y asumida en su momento por otros dos miembros de sus banda). Y sale engrandecido, limpio, puro. Mas, me imagino que yo he pagado en parte, con mis impuestos, esta comedia (la acusación siendo de la fiscalía creo que pagarán los costes los ciudadanos).

Otras ilegalidades son archi-evidentes y no necesitan juicios.

Por ejemplo, la Ley Reguladora de las Bases del Régimen Local en su articulo 46 impone para un ayuntamiento de 2 000 a 5000 habitantes que haya una sesión ordinaria del pleno cada 3 meses como máximo. En Villanueva de la Vera, no se respetó la ultima vez, y no se esta respetando ahora tampoco. Debería haber tenido lugar un pleno el 8 de enero, y ya estamos casi con un mes de retraso. Excusas tienen. Del mismo nivel que las de Camps ("mis votantes quieren que vaya bien vestido"). Aquí, "no hay secretaria", cosa no es realmente cierto porque algún secretario temporal se nombró porque había documentación que firmar y que no podía esperar
Imaginaros que cuando me toque hacer la declaración de la renta diga "es que no tengo secretario".
La ley de régimen local no contempla excusas para que no se respete este mínimo (aunque insuficiente) pedazito de democracia. Entre tanto, la mitad de la corporación, la mitad de los votantes, no se pueden expresar por medio de sus concejales. Simplemente va en contra de un derecho constitucional. Fuerte, pero nadie hace nada y puedes llamar a diputación o junta, no les parece importante. En todo caso, la justicia se desinteresa.

Otro ejemplo, la misma ley de régimen local en su articulo 77 reconoce el derecho al acceso a la información. Con cinco días para contestar a una petición. En Villanueva, no se respeta, no se entrega documentación, en toda ilegalidad. Opacidad total. Una ley, un delito, y no pasa nada.

Un ultimo ejemplo, sobre la "ley de relatividad general de la justicia". Un familiar de Gallardon se construye una casa en la sierra. En su finca, pero se denuncio varios indicios de ilegalidad como el hecho que se tramito en un municipio cuando la construcción esta en otra. Denunciado, en tramite.

En esta sociedad, el sitio de Garzón entonces esta en la cárcel que es donde deberían estar los hombres justos. Y quizás el mio también.